这个吧很有意思，我认为让漂漂去当吧主都比现在的情况要好。故事的发生是这样的。

李二篮子问了奇怪的问题：哥，请问怎么自证自己得一。 回复：得一，赚钱大于自己花费。失一，赚钱无法满足生活。执一，赚钱=花费。 但是我不知道回答的对不对，各位道友怎么理解什么叫“得一”？

【论道】哲学的出路在哪里？

天之道，其犹张弓欤？ 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 天道运行，就像拉开一张弓。 高者抑之，指弓臂的上梢被弓弦往下拉。 下者举之，指弓臂下梢被弓弦的力量往上提。

莫失莫忘，仙壽恆昌。 而已。 也類似於儒家的使由之不使知之。

序言：伟大的书，奇异的人 在人类历史上，出现过许多影响人类社会发展进程的伟大经典，《道德经》就是其中之一。《道德经》(亦称《老子》)，为中国春秋末期伟大思想家、养生家老子所著，后被当成哲学，养生学、政治学、军事学、行为学等多学科的研究经书，也被道教奉为根本经典。《道德经》是一部内涵深邃、词句洗炼的“哲学诗”，也是中国养生的无尚宝典。是中国乃至东方思想文化的源头活水，其影响跨越历史、跨越宗教、跨越民族、

龙年要读 田家元曰；孟浩然； 昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄隨牧童。田家占气候，共说此年丰。

天地是有本源，有主宰的，不然一切从哪里来，或者说没有一切本源主宰依然存在. 既是主宰自然是包含一切，主宰一切的，已是至高，所以一切无不是主宰，无不是本源存在，学什么呢？修什么呢？得什么呢？成什么呢？证什么呢？学与不学，修与不修，得与不得，主宰都存在，所以有了无修、无得、无证这句话，已有的事，可还需有吗？画蛇添足，画中作画吗？一条无限长直线，不需要作上端点成线段，当然这是最高的境界，没到时还需学、修、

这件事突然觉得比较重要。他牵扯到了如何去开拓新的认知。一般的说法，客观就是不以人的意志为转移。首先，这句话里的人就是个不确定概念，比如，不以人的意志为转移，以动物的意志为转移，算不算客观，或者不以个别人的意志为转移，以群体的意志为转移，算不算客观。从事物的普遍联系观点出发，任何存在形式都不是孤立的，而所依附的条件又被别的条件限制，一级一级联系下来，可能就和人的意志联系起来了。这仅仅是个影响过程的长

净土宗是骗人最多害人最重的一个宗派。 范文澜对佛教是持批判态度的，总的看法是，“佛教在唐朝是社

“长沙马王堆汉墓简帛集成”是湖南省博物馆、复旦大学出土文献与古文字研究中心、中华书局三家合作的科研项目。于2008年启动，经历6年，于2014年由中华书局出版。我馆参与此项目研究人员有喻燕姣、郑曙斌、王树金、王卉四人。共分七册：第一、二册为整理图版，第三至六册为释文注释，第七册为原始图版。专家们赞扬其“基础好”、“钻研深”、“涉猎广”、“观点新”，认为它采用了目前国内外一些最新的理论成果，其整理、校译、注释的

01 缘起 我做地主，手上还剩下一张牌，一个小7.我以为自己肯定输了。结果，下家不知道怎么想的，出了自己手里一大把牌中最小的一个，小5。中家手里是三个8带两个7，他可能不想拆开，不要了。下家手里两个8一个7，他可能觉得自己的牌太小，或者以为我的牌很大，或者气愤前面两个队友，他也不要了。结果，我赢了。 这个事情告诉我，任何时候任何情况下，都不要因为觉得自己弱小而绝望而放弃。 世事难预料，什么都可能发生。再绝境也有希

这是每个人都绕不开的心结，心中秉持的理，就是你看世界的角度，只有一元性，不存在二元性，选择信昊天的，绝对不会信仰佛祖，更不会信仰基督。选择信祖先的也不会信仰上述神教。

1、“上士闻道，中士闻道，下士闻道。”“必贵以贱为本”，定义了“下士“必然有”上士、中士“的存在，嘲笑别人而抬高自己是不可取的，抛开分别心去理解，这讲的就是自己，故“上士、中士、下士”是不可分割的。这里老子所表述的是：一个人从”下士“逐步向”上士“感悟的一个过程。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 2、“下士”的时候态度轻浮，大笑“不可能，绝对不可能”，“中士”一段时间

天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中

大美丽就是有欲文化的典型，人性本恶论文化。谈恋爱如果追求天长地久是不给你谈的，要说仅在此刻，电影壮志凌云中的女主角就问过这个问题，如果回答追求天长地久就会被直接拒绝

这个哲学话题涉及到主体与客体、存在与本质之间的关系。这两句话分别体现了不同的哲学观点。 “是我在，道就在”这一观点强调主体的重要性，认为“道”或本源、本体、真理、规律是依赖于“主体”的认知才能确定的。即，主体在，道的存在才能被确定；主体在，道的存在才有意义。这种观点接近于主观主义或人本主义，即宇宙的规律不能独立于主体而存在，必须由主体存在才能确定。 相反，“道在，我就在”则强调了道或本源、本体、规律

又以德治国，缺德是贬义词，拿德去绑架别人又不好，德似乎被人又爱又恨

自我约束的秩序叫做自由，被人约束的秩序就做压迫。秩序还是那个秩序，只是人不再是那个人

低破坏性物种，小灰人的评价准确。无欲是有欲的高阶，修行都是由低到高

字义解释：《说文‧青部》：「静，审也。从青，争声。」《系传》：「丹青明审也。」本义是色彩鲜明恰得其宜，引申为阴阳平衡。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 释句： 1、“躁胜，寒”，这里描述的是天地交通，地天泰卦。乾在下，“躁胜”意为阳气上升，相对而言地就寒。 “静胜，热”对人而言，“静胜”是指人身体不断产生能量来维持阴阳平衡，身体就温热。 2、“清静”，“天得一以清”，天

青牛漫驾函谷关， 紫气东来赋经典； 玄之又玄宣奥妙， 人法天地道自然。。。 《太上感应篇》：太上感应者，太上老君（老子仙藉）相传也；道教重要典藉，普世亦多流传，是对道家第一经典玄之又玄深奥微妙《道德经》的诠释与延伸。。。

道德经无为不是逃避、软弱、不负责任，而是为而不争、顺应自然发展趋势而为，不要违背自然趋势而为的就叫无为，此无为看似简单，实际操作起来也是很难的。 按照雷军的说法，站在风口上猪也能飞上天。 按照孙子兵法的说法，善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

网上资源好乱。应该以什么为大方向的指导。应该先干什么呀，读书、气功、站桩……还有什么太乙金华宗旨这种功法啥的。 还有修道的目的是啥，是修心修身，还是真的有超脱轮回这说

道德经可能被篡改了，而且篡改了700多处，据说原版还能修仙，我只是在讲事实，应该不会有人骂我吧，求轻喷，谢谢

天之道，其犹张弓欤？ 高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。 天之道，损有余而补不足。 猴之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下，唯有天下为公之大智慧者。 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲为成猴人士也。 机关聪明得一时，上树终有下树时。 ---- 天之道，利而不害。 圣人之道，为而不争。 道常无争，又无不为。 侯王若能守之，万类将自得。 得而欲争虚荣名头，吾将镇之以无名之朴。 无名之朴，夫亦将不欲。 不

每天都有从外部摄入的大量信息，人的内心和大脑很难安静下来，自我调整理顺。每个人总是在不断的被动式接受外部的信息。这种接受信息的状态不断消耗人体自身的能量，结果就变成知道的碎片信息越多，做事的能力越弱，接受后续信息的能力也越弱。所以，当前这种媒体发达时代，学会屏蔽碎片信息，让内心安静下来，很重要。

有什么要改进的吗，求轻喷，谢谢

万物最初的道中国人说它是无极，并用圆来说示。圆就是理想意识，它怎么生成的？是从空中生出来的，空有完全的意思，它最象圆，子象父。

今年 在各种场合 总能听到别人手机放什么如果战争来了怎么办之类的视频。自霉体真是无孔不入呀 为了赚钱也是够拼呢……国内群众已经够苦呢 还要整天吓唬他们 缺德不？哦既然选择做了自霉体 还要啥德呀？怎么办 佛系躺平不就得了 用得着你教 ……

解经解错了犯戒吗？把解错意思的经典广泛传播，会受什么果报？

本贴焦点：信用扩张与通货膨胀。

有德司契，无德司彻。

前世我都不识，来世更不知。 反正我今生不知前世的事， 又何必浪费生命追求更不知的来世。 即便有来世，那个我不再是“我”； 就像今生的我，不知前世的我。 人只有一次，人死如灯灭，回归虚无。 死三十年过后，也许有子孙清明扫扫墓。 死一百年后，将被历史遗忘，再无痕迹。 只有今世是最真实的，因为人只有一张体验卡，再无其它，就这一次。

有没有大佬给全方位解释下真这个字 真的由来，最好甲骨的出处或者典故，或者道听途说都算，只有是你认为对的，错的，都算。 真的特点 真的特性 真的因果 最后一个难度有点大，还望慎言。

一项新研究，认为老子知道一二三的样子，与如何来的，出自易的两仪

【论道】科学家自己都搞不清的理论，绝对不是科学理论

好像是恒道那个，天下皆知美，为美，斯恶已。那个

道的本质其实就是把世界的无限性上升到了理论高度，任何个体的存在都离不开这种无限性，多样性。正确的认识和利用好无限性，就可以有效的保持自身的存在，长久而灵动。保持自身的独立，自然，就是最好的利用了无限性的存在方式。

宇宙中的万物是一体的，是彼此联系着的，不同种类的生命只是人不识鸟语，鸟不识人语，彼此难以心理交流而已，外星人也是人，其情形如同喜鹊和麻鹊差不多，地球人与外星人早就联系上了，心理在无形中彼此产生影响，普通的人只要相信此一点，就会与外星人增多心理联系。

请问，如果我什么都不要，什么都不争，那我为什么还要活着

中国古代在科学技术方面曾一度领先世界，这主要是因为以下几个原因： 1.政治与经济的稳定：中国古代长时间的政治稳定和较强的中央集权政体为科学技术发展提供了良好的环境。例如，秦汉统一后的稳定和唐宋时期的繁荣，为科学技术发展提供了资金和社会需求。 2.农业社会的需求：中国是一个以农业为主的国家，大量的科技创新都是为了提高农业生产效率而进行的，例如水利工程的发展和农业生产工具的改进。 3.官僚体制的支持：中国古代的官

按照本吧历史上自称客观理性总爱说什么信息对等之类套话的目前被系统和谐的轮回同志的说法 这个问题太简单了 肯定是老美比阿富汗先进因为 富的肯定比穷的先进呀 科学肯定比叉叉教先进呀 名著肯定比砖治先进呀。 但是问题真就这样简单？这些所谓的逻辑难道不是先入为主的霸权逻辑吗？只能说它们是当今世界的的所谓主流逻辑 但是主流逻辑就是先进的吗？非主流就不是人不是国呢 就活该被扣一个落后的帽子吗？

道，究竟在说什么，从有物混成出发，很容易想到客观无限的世界。但转到独立不亥，可以为天地母，就有点不知所措了。首先，独是谁独，这个很重要。别的章节里，提到过我独异于人，居众人之所恶，说明，独是对个体而言。从混成的万物，到独立的个体，这是一种什么关系。只能是个体认知万物的关系。对知的讨论，原文有好几处。知不知，尚矣。知其白守其黑，知其荣守其辱。自知者明。不出户以知天下。所以，可以推论，老子说的道，就是

1、“孤、寡、不穀”解释为权力到达顶端与其特殊性。 2、“益”古同“溢”，水漫出来，引申为事物发展到顶点，同理“损”也是事物发展到顶点。“损之而益，益之而损”是事物发展的两种极端情况。 3、“強梁”未知其义，从句义来看是对“孤、寡、不穀”和“损之而益、益之而损的总结。又“强”与“弱”相对，“強梁”可理解为事物发展到极端或特殊情况，故“不得死”不会消亡。 4、“学以敩（xiao，效）为敎，以见为觉”，学而后教，“

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